Dari: Erwin, Irvine, CA

Adakah seorang Arahat yang hidup pada saat sekarang ini?

Jika ada, siapakah Dia dan dimana Ia tinggal sekarang? 

Karena saya belum pernah mendengar adanya Arahat kecuali dari kitab suci dan pembicaraan orang lain. 

Semoga semua makhluk hidup berbahagia. 

Erwin

Jawaban:

Dikatakan dalam Dhamma ketika Sang Buddha ditanya oleh murid Beliau bahwa apakah setelah Sang Buddha parinibbana (wafat) masih ada orang yang mencapai kesucian (arahatta)? Sang Buddha menjawab bahwa selama masih ada orang yang  melaksanakan Jalan Mulia Berunsur Delapan, maka di dunia ini selalu ada orang yang mencapai kesucian.

Oleh karena itu, saat ini pun, ketika ada orang yang melaksanakan Jalan Mulia Berunsur Delapan, maka tentu ada orang yang telah mencapai kesucian.

Namun, informasi tentang siapa dan dimana beliau tidak bisa diberikan di sini karena orang yang telah mencapai kesucian tidak akan mengumumkan dirinya yang telah suci kepada masyarakat umum.

Oleh karena itu, sebaiknya seorang umat Buddha bukan bertujuan untuk MENCARI orang yang telah mencapai kesucian, melainkan harus berjuang untuk MENCAPAI kesucian itu sendiri dengan melaksanakan secara sungguh-sungguh Jalan Mulia Berunsur Delapan.

Dengan diri sendiri mencapai kesucian, maka di dunia ini akan bertambah satu orang yang suci atau arahatta sebagai bukti sabda Sang Buddha sebelum mangkat tersebut.

Selamat berjuang mencapai kesucian.

Semoga berhasil.

Salam metta,

B. Uttamo

 Sumber :

KUMPULAN 50 TANYA JAWAB (1)

Di Website Buddhis ‘Samaggi Phala’

Oleh Bhikkhu Uttamo

Artikel Buddhist lainnya klik disini Arini Ng Support Blog ini !! BELAJAR BISNIS ONLINE GRATIS klik disini!!

Dari: Linda, 

Namo Buddhaya,

Bagaimana caranya membersihkan pikiran kita dari kemarahan, karena seringkali

lingkungan kita sebagai penyebab kemarahan dan kebencian yang tak dapat kita

hindari? 

Terima kasih 

Jawaban:

Kemarahan akan timbul karena keinginan kita tidak sesuai dengan kenyataan.

Semakin besar perbedaan antara keinginan dan kenyataan, maka orang cenderung

akan makin marah.

Kalau sudah mengerti hal ini, untuk mengatasi kemarahan adalah dengan mengenali

keinginan sendiri sehingga bisa ditentukan: apakah memang sudah waktunya

keinginan itu diwujudkan, atau masih perlu usaha untuk mencapainya, atau mungkin

malah meninggalkan sama sekali keinginan tersebut, serta hal lainnya yang

berhubungan dengan keinginan tersebut.

Dengan mempelajari keinginan itu sendiri dan berusaha menyesuaikannya dengan

kenyataan yang ada, maka kemarahan akan bisa dikendalikan bahkan bisa

dilenyapkan. 

Hal ini juga termasuk kemarahan terhadap lingkungan. Sesungguhnya lingkungan

tidak pernah membuat kita marah. Mereka adalah netral. Yang berbeda adalah sikap

batin atau pikiran kita dalam menghadapi kelakuan mereka. Kalau keinginan kita

terhadap mereka tidak sesuai dengan kenyataan, maka timbullah marah kita kepada

mereka. Kalau yang terjadi sebaliknya, maka kita akan tidak marah lagi.

Perbedaan keinginan ini bisa dikenali dari sikap kita menghadapi kesalahan yang

sama pada dua teman yang berbeda, misalnya. Kita akan bisa memaklumi kesalahan

yang dilakukan oleh teman yang kita sukai, namun, kita menjadi marah kepada teman

yang tidak kita sukai, padahal semua sikap itu untuk kesalahan yang serupa.

Dengan demikian, kesalahan adalah netral, yang berbeda adalah pikiran kita sendiri.

Agar dapat membersihkan pikiran dari kemarahan, yang utama adalah menyadari

bahwa kemarahan berasal dari keinginan kita sendiri, sehingga kita harus dapat

menguasai keinginan itu. Salah satu cara sederhana untuk menguasai kemarahan

adalah dengan sering mengembangkan pikiran cinta kasih. Pengembangkan pikiran

cinta kasih ini dapat dilatih dengan sering mengucapkan sebanyak mungkin dalam

hati kalimat:'Semoga semua mahluk berbahagia'. Semakin sering mengucapkan

kalimat itu akan mempercepat kemampuan seseorang untuk mengendalikan bawah

sadarnya sehingga tidak mudah marah

Hal ini bisa dicapai karena dengan sering mengucapkan kalimat cinta kasih tersebut,

pikiran juga secara bertahap akan terisi dengan cinta kasih. Dengan demikian, bila

ada orang yang tidak memenuhi harapan kita, maka lama kelamaan dalam pikiran

akan timbul secara otomatis kalimat:'Semoga dia bahagia dengan sikapnya itu.'

Semakin banyak bisa memaklumi perbedaan dan kekurangan setiap orang yang

berada di sekitar, maka semakin sabar pula sikap kita.

Oleh karena itu, mengendalikan kemarahan membutuhkan waktu dan keuletan untuk

mengatasi diri sendiri.

Semoga saran singkat ini dapat bermanfaat untuk mengembangkan cinta kasih

sehingga menumbuhkan kesabaran.

Salam metta,

B. Uttamo

Sumber :

KUMPULAN 50 TANYA JAWAB (1)

Di Website Buddhis ‘Samaggi Phala’

Oleh Bhikkhu Uttamo

Dari: Ervina, Banjarmasin

Namo Buddhaya.

Saya punya teman yang akan membuka suatu usaha yaitu menjual pakan ternak.

Apakah hal ini melanggar sila / bertentangan dengan 'melakukan Pekerjaan baik? '

Terima kasih atas jawaban Bhante. 

Sabbe Satta Bhavantu Sukkhitatta. 

Metta cittena, Ervina.

Jawaban:

Menjual pakan ternak sejauh tidak melakukan pembunuhan belum bisa digolongkan

pelanggaran sila.

Kalau mengusahakan pembuatan pakan ternak yang membutuhkan bangkai mahluk

hidup sebagai campurannya, hal ini bisa dikategorikan pekerjaan yang sebaiknya

dihindari.

Semoga penjelasan singkat ini bermanfaat.

Salam metta,

B. Uttamo

 Sumber :

KUMPULAN 50 TANYA JAWAB (1)

Di Website Buddhis ‘Samaggi Phala’

Oleh Bhikkhu Uttamo

Dari: Indra, 

Apakah yang kita dapatkan jika kita bermeditasi dengan objek kasina (api)? 

Apa perbedaannya antara meditasi dengan objek kasina dibandingkan meditasi

dengan objek nafas? 

Jika bermeditasi pada pukul 23.00 malam apakah baik? 

Ataukah tidak baik bagi kesehatan? 

Bagaimanakah mengatasi rasa mengantuk saat bermeditasi?

Jawaban:

Meditasi dengan kasina adalah untuk memperkuat visualisasi seseorang. Apabila

seseorang telah mampu memusatkan perhatian pada visualisasinya, maka kemampuan

batin tertentu akan bisa dilakukan. Kemampuan batin ini sesuai dengan

kecenderungan yang telah dimilikinya dari berbagai kehidupan lampaunya.

Perbedaan obyek meditasi kasina dengan pernafasan adalah pada saat seseorang

setelah mengembangkan konsentrasi lalu akan ditingkatkan untuk mengembangkan

kesadaran dalam vipassana, maka orang yang biasa bermeditasi dengan obyek kasina

perlu mengganti obyeknya agar sesuai untuk meditasi perenungan atau vipassana.

Karena kasina pada umumnya hanya digunakan untuk meditasi konsentrasi atau

samatha. Sedangkan meditasi dengan obyek pernafasan dapat dipergunakan untuk

samatha maupun vipassana. Oleh karena itu, biasanya para guru meditasi

menganjurkan para muridnya untuk mengembangkan meditasi dengan obyek

pernafasan agar apabila ia ingin memperdalam samatha, hal ini akan bisa terus

ditingkatkan, namun, kalau ia ingin mengembangkan vipassana, ia juga tidak perlu

mengganti obyek meditasinya.

Meditasi pada tingkat pemula lebih disarankan pada pagi hari sekitar jam 3 sampai

dengan jam 5, namun, kalau sudah mahir, sebenarnya meditasi tidak tergantung

waktu. Bahkan, karena meditasi adalah mengembangkan konsentrasi yang bertujuan

untuk selalu menyadari segala sesuatu yang sedang dipikirkan, diucapkan maupun

dilakukan, maka setiap saat adalah waktu yang tepat untuk bermeditasi tanpa

terganggu kesehatannya.

Selamat berlatih meditasi.

Semoga selalu bahagia.

Salam metta,

B. Uttamo

Sumber :

KUMPULAN 50 TANYA JAWAB (1)

Di Website Buddhis ‘Samaggi Phala’

Oleh Bhikkhu Uttamo 

Artikel Buddhist lainnya klik disini

Dari: Marduwati, 

Saya merupakan penuntut di universiti. 

Saya ditugaskan untuk menyediakan satu laporan mengenai konsep manusia dalam Agama Buddha. Oleh itu, saya ingin mendapatkan sedikit maklumat mengenai

"konsep manusia dalam Agama Buddha". 

Saya mohon kerja sama dari pihak tuan. terima kasih.

Jawaban:

Manusia dalam pengertian Buddhis terdiri dari badan dan batin.

Sedangkan batin terdiri dari perasaan, pikiran, ingatan dan kesadaran.

Manusia berasal dari suatu proses yang terjadinya bersamaan dengan proses terjadinya dunia ini.

Tujuan hidup manusia adalah untuk mendapatkan kebahagiaan di dunia ini,

mendapatkan kebahagiaan setelah meninggal dengan terlahir kembali di alam bahagia  

yang dikenal sebagai surga atau bahkan mampu mengatasi proses kelahiran kembali

yang telah berulang-ulang ini dengan mengendalikan pikirannya agar dapat selalu

menyadari hidup adalah saat ini.

Pada umumnya, pikiran manusia selalu terpaku pada masa lalu atau masa depan

sehingga timbullah kegelisahan, ketakutan maupun kecemasan.

Dengan menyadari bahwa di masa lalu kita pernah hidup, namun sudah tidak hidup

lagi; pada masa yang akan datang kita akan hidup, namun belum tentu hidup; namun

pada saat inilah kita sesungguhnya yang hidup, maka manusia akan dapat hidup

tenang dan bahagia, terbebas dari ketamakan, kebencian serta kegelapan batin.

Untuk mendapatkan kesadaran akan hidup saat ini, seseorang dapat melatih

konsentrasi pikirannya dalam meditasi.

Meditasi adalah memusatkan perhatian pada satu obyek, misalnya dengan mengamati

proses masuk dan keluarnya pernafasan. Apabila pikiran menyimpang dengan

memikirkan hal lain, maka hendaknya ia kembalikan pikirannya dengan memusatkan

perhatian pada obyek. Demikian seterusnya dilatih dengan rutin dan disiplin, maka

lama kelamaan ia akan mampu mengkonsentrasikan pikiran pada kegiatan yang

sedang dikerjakan, ucapan yang sedang dilakukan maupun segala sesuatu yang

sedang dipikirkan. Dengan demikian, manusia akan mencapai batin yang yang

tenang, bersih, sempurna, bebas dari ketamakan, kebencian dan kegelapan batin

sehingga ia tidak akan terlahirkan kembali.

Inilah secara sangat sangat singkat konsep manusia dalam pengertian Agama Buddha.

Semoga hal ini dapat dijadikan sedikit tambahan wawasan.

Untuk informasi lainnya, mungkin bisa mencari referensi umum yang banyak terdapat

di internet maupun buku-buku Agama Buddha lainnya.

Semoga sukses dan bahagia.

Salam metta,

B. Uttamo

 Sumber :

KUMPULAN 50 TANYA JAWAB (1)

Di Website Buddhis ‘Samaggi Phala’

Oleh Bhikkhu Uttamo

Artikel Buddhist lainnya klik disini

Dari: Subhadevi, Surabaya

Namo Buddhaya, 

Kalau kita telah melakukan suatu hal yang kita tahu bahwa itu adalah melanggar Sila

( misalnya melakukan pembunuhan terhadap mahluk hidup) tapi hal itu kita lakukan

dengan benar2 terpaksa karena mengganggu kesehatan, tapi kemudian kita selalu

"dihantui" akan akibat perbuatan tsb., apa yang harus kita lakukan ? 

Karena bukankah "dihantui" tersebut sudah bisa mengkondisikan karma buruk kita

akan berbuah karena pikiran kita selalu mengarah kesana?

 

Apakah dengan hanya berbuat banyak kebaikan saja buah karma buruk yang

sebenarnya dari akibat perbuatan tersebut bisa "hilang" ? 

Anumodana atas perhatiannya. 

Namaskara, subhadevi 

Jawaban:

Merasa bersalah atas kesalahan yang telah dilakukan adalah merupakan buah karma

buruk. Sedangkan, melakukan kesalahan itu sendiri adalah menanam karma buruk.

Namun, apabila kesalahan yang berupa pelanggaran sila itu dilakukan karena kondisi

terpaksa, seperti seorang prajurit yang menembak mati musuhnya di medan perang,

maka buah karma buruk yang akan diterimanya tidak sebesar kalau kesalahan itu

dilakukan bukan berdasarkan keterpaksaan.

Untuk mengatasi perbuatan buruk yang telah dilakukan, seseorang hendaknya lebih

banyak mengembangkan kebajikan dengan melakukan kerelaan, kemoralan dan

konsentrasi. 

Dengan demikian, ibarat segelas air yang berisikan garam sesendok,

apabila terus ditambah air, maka garam yang sesendok itu akan hilang rasa asinnya.

Garam adalah melambangkan kesalahan yang telah dilakukan, air adalah

melambangkan kebajikan yang dilakukan. 

Dengan menambah kebajikan tanpa kenal putus asa, maka buah karma buruk 

yang telah dilakukan akan dapat lebih ringan dirasakannya namun bukan berarti bisa 'hilang' begitu saja.

Semoga penjelasan singkat ini dapat lebih menenangkan perasaan.

Semoga bahagia.

Salam metta,

B. Uttamo 

KUMPULAN 50 TANYA JAWAB (1)

Di Website Buddhis ‘Samaggi Phala’

Oleh Bhikkhu Uttamo

Dari: Ceria Salim, Jakarta

Apakah diperbolehkan dalam Buddha kalo kita melaksanakan mutih ( hanya makan nasi putih dan minum air putih. 

Mengenai vegetarian, kok fleksible sekali yach (mungkin karena  Buddha sendiri demokrat dan fleksible ke semua orang). padahal kan kita sebagai Buddhis harusnya  mengasihi sesama kita. (kok Buddhis banyak aliran spt agama Islam-Kristen-Katolik, knapa tidak disatukan jadi 1 keluarga aja) 

Semoga semua mahkluk berbahagia slalu sepanjang masa. 

Jawaban:

Di dalam Agama Buddha, karena tradisi yang telah dipercaya boleh saja dikerjakan,  maka tentu saja mutih masih bisa dikerjakan sesuai dengan yang diniatkan. Hal ini  karena tujuan Agama Buddha adalah mencapai kesucian yaitu terbebas dari  ketamakan, kebencian dan kegelapan batin, sedangkan tradisi lebih banyak tidak  mengarahkan untuk mencapai kesucian tersebut. Jadi, dengan sederhana, bukan  karena cara makan seseorang bisa mencapai kesucian, namun hanyalah karena cara  berpikir.

Tentang Vegetarian, memang Sang Buddha tidak pernah mengharuskan, artinya,  siapapun yang ingin melatih bisa melaksanakannya, namun bukanlah keharusan. Hal  ini karena seperti pertanyaan sebelumnya, bahwa suci dan tidak suci bukanlah  tergantung karena makanan, melainkan dari cara berpikir seseorang. Pikiran adalah  pelopor segalanya.

Sedangkan terdapat beberapa aliran Agama Buddha dalam masyarakat adalah karena  Buddha Dhamma tidak menentang tradisi. Jadi, setiap kali Buddha Dhamma masuk  ke suatu kelompok masyarakat, maka tercampurlah dengan tradisi setempat. Oleh  karena itu, tampaknya Agama Buddha terdiri dari banyak kelompok, padahal, pada  dasarnya intinya sama yaitu Ajaran Sang Buddha untuk mengurangi ketamakan,  kebencian dan kegelapan batin.

Semoga sekarang Anda sudah tidak bingung lagi.

Salam metta,

B. Uttamo

Sumber :

KUMPULAN 50 TANYA JAWAB (1)

Di Website Buddhis ‘Samaggi Phala’

Oleh Bhikkhu Uttamo

Dari: Mellisa, 

Namo Buddhaya, 

Dengan menikah maka akan muncul suatu karma lagi yaitu kepada suami/istri serta  anak2, jika mengetahui hal tersebut, apakah kita dibenarkan untuk melakukan  pernikahan? 

Terima kasih